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保護鄒魯文化遺產的全國意義

時間:2015-06-15 10:41:14  來源:  作者:  點擊數:12082

今年613日,是我國第十個文化遺產日,其主題是保護成果,全民共享。鄒城作為鄒魯圣地、孔孟桑梓,保護好這里的文化遺產,讓民眾充分享受保護成果及其巨大價值,具有特別重要的意義。

201516,新華網全文轉載《福建日報》當日文章《像愛惜自己的生命一樣保護好文化遺產”——習近平在福建保護文化遺產紀事》。文中提到,如今當人們在感悟著福州厚重的歷史、感喟于海濱鄒魯悠久燦爛的文化時,不一定會想到,20多年前,就是時任福州市委書記的習近平帶領大家為保護文化遺產、傳承文化根脈做出了巨大努力。看到這里,我們不僅折服于習總書記在弘揚傳統文化、保護文化遺產方面一以貫之的理念、決心與情懷,作為鄒城人,更是被文中海濱鄒魯幾個字所震動。原因大家自然都明白,福州以海濱鄒魯自譽,而鄒城正是鄒魯文化之根、鄒魯文化之源。

鄒魯作為儒家文化發源地,千百年來,備受尊崇,影響深遠,在歷史上早已成為文教興盛的代名詞,在中國甚至海外的很多人文薈萃之地,都以鄒魯自譽。據不完全統計,海內外享有鄒魯之名的城市就有80多個,諸如韓國安東市被稱作海東鄒魯,福建省福州市被稱作海濱鄒魯,浙江省金華市被稱作江南鄒魯等等。自去年始,我市已連續舉辦兩屆鄒魯文化城市座談會,廣邀海內外鄒魯城市,尋根問源、共謀發展。參會的各位鄒魯城市嘉賓,無不驚異于我市深沉厚重的文化底蘊,無不對鄒魯圣地表達出由衷的景仰之情。包括海濱鄒魯福州市在內的眾多鄒魯城市,皆十分重視文化遺產保護,作為鄒魯文化之源的我市,在這一問題上更是責無旁貸。

鄒魯文化遺產的地位與價值毋庸贅言。自堯舜禹湯文武周公以來,道至孔子而極,百年后孟子接續,于是道明如日中天。鄒城雖小,然以伏羲堯舜為帝跡,邾子為君跡,孔子為圣跡,孟子為賢跡,道冠古今,澤披中華,故冠以孔孟桑梓之邦,文化發祥之地的美譽,至今仍保存著跨越幾千年的歷史遺跡,道德文章以及珍貴文物,其精神命脈千古如一。這對華夏文化命脈的接續具有重要意義,無疑是當代中國文化軟實力建設的重要來源。

古跡的意義,旨在彰顯其大義,教化天下。義之厚重,非經莫屬,經傳所及,圣賢所履,這些遺跡對任何一代人,都有義務使其傳萬世而不朽。在鄒城,經義所及的就有:中庸精舍(《中庸》),孟子故居(《孟子》),嶧陽孤桐(《尚書》),平陽故城(《春秋》),嶧山金石(《史記》),保有鳧繹(《詩經》),文公遷都(《左傳》)等等。這些見于經傳的遺跡是鄒魯大地最為寶貴的文化遺產,也是延續中華文化的意義來源。保護好這些珍貴財富,不僅有助于確立我市在當下城市化發展戰略中獨一無二的身份定位,助推全市經濟社會科學發展,而且對于傳承中華文化、延續華夏文脈更是極其重要,具有特殊的全國意義。

近年來,市委市政府高度重視文化遺產保護工作,去年5月,又成立了文化遺產保護委員會,統籌全市文化遺產保護、利用、傳承。在干部群眾的共同努力下,工作取得了重要成就。但同時必須看到的是,由于社會的發展變遷,加之自然與人為等因素,歷史文化遺產的保護現狀不容樂觀。許多經義場所已不見蹤影,殘留的遺址保護狀況堪憂;文物數量眾多,年久失修者不在個別,盜掘、破壞文物的安全事件偶有發生;城區很多歷史建筑被拆除毀壞,古城風貌不再,環境狀況欠佳;違反城市建設發展規劃,破壞城市整體風貌的建設行為仍有發生;部分傳統村落、古樹、民居、建筑被改造拆除,鄉土文化遺產和人文環境遭受破壞……

野草閑花滿地愁,當年宋人欲觀瞻孔子遺跡而不得,發出了無奈的感慨。如果我們不在思想上真正重視起來,采取切實有效措施,保護好留存的文化遺產,避免他們被進一步毀壞,那么,今后來鄒城尋覓圣賢遺跡的人們,恐怕還會發出上述感慨。更為重要的是,作為中華正統文化發源地的鄒魯文化遺產如果毀滅,受損的將不僅僅是鄒城,而是整個中華文化。如此說來,唯有全民行動起來,以主人翁的責任意識,像愛惜自己的生命一樣保護好文化遺產,對歷史負責,給后人交代,方對得起腳下這塊神圣的土地,當然,還有自己的良心。

 

作者:孔祥如

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